巫儒一脉传承

　　需(儒)”的形。金文有“需”字,其形体上为雨,下为天(“天”和“大”一样,都是人的正面形)。“需”的字形义为人在雨下,当属会意字，可以理解为：祭祀前的沐浴淋雨动作，（亦有为求雨动作，源自雷神崇拜，）但不论如何，雨下的人形都表示的是祭祀之人的身份。

　　“儒”的原型是具体的人对自然的崇拜活动的产物,由此派生出一整套祭礼来,并影响到社会活动的各个方面。

　　孔子时代虽然鬼神观念已经淡化,但源于原始社会祭神活动的文化精神仍将以“礼”的理想准则而延续,并通过“儒”的实践来传递。

　　以归复于传统的“礼”并且深入认识人性中的“仁”而言,孔子是中国文化的第一位当之无愧的承前启后者。

　　所以说白了，孔子就是个靠埋死人起家的新时代巫师，在巫师的祭司权力被皇帝搜走之后（绝地天通），巫师的地位就大不如前了，这也是中国与西方发生截然不同的封建体制的缘由。

　　孔子想要靠埋死人发家，就必须找到根据，就必须让葬礼隆重一些，就必须建立等级制度，就必须君君臣臣父父子子，所以周易为五经之首，夏商还有连山易归藏易，易就是巫师用来卜卦祭祀的词典，用来翻看查阅的。

　　儒可以说是新时代的巫师（这里不指后世儒学），为了和后世区分，可以称呼孔子为古儒。

　　巫儒一脉相传。

　　儒是巫觋文化的产物，文中的儒宗即以古儒为原型